Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh terangkan kepada kami dengan detail berkenaan isu khalifah yang disebut dalam ayat tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Maksudnya: Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya”.
(Surah al-Baqarah: 30)
Ibn Kathir berkata:
Yang dimaksudkan dengan “khalifah” di sini bukanlah semata-mata merujuk kepada Nabi Adam ‘alaihis salam sahaja, sebagaimana yang dikatakan oleh sebahagian mufasir. Al-Qurtubi mengaitkan pandangan tersebut dengan Ibn ‘Abbas, Ibn Mas‘ud, serta keseluruhan ahli tafsir. Dalam hal ini, terdapat perbezaan pandangan yang cukup banyak. Fakhruddin al-Razi turut menyebut perbezaan tersebut dalam tafsirnya, begitu juga para ulama tafsir yang lain.
Namun, yang lebih tepat ialah, maksud “khalifah” di sini tidak hanya tertumpu kepada Nabi Adam ‘alaihis salam semata-mata. Ini kerana, sekiranya ia merujuk hanya kepada baginda, sudah tentu para malaikat tidak akan berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah?”
Kenyataan para malaikat ini menunjukkan bahawa mereka beranggapan bahawa makhluk daripada jenis ini akan melakukan kerosakan dan menumpahkan darah. Mereka seolah-olah mengetahui hal itu melalui pengetahuan khusus atau berdasarkan pemahaman mereka terhadap tabiat manusia.
Allah telah memberitahu mereka bahawa makhluk ini akan diciptakan daripada tanah liat — iaitu tanah liat hitam yang dapat dibentuk. Atau mungkin juga mereka memahami bahawa “khalifah” yang dimaksudkan ialah seorang yang akan meleraikan pertelingkahan dalam kalangan manusia dan mencegah mereka daripada melakukan larangan serta maksiat. Pandangan ini dikemukakan oleh al-Qurtubi. Tidak mustahil juga mereka memperoleh pengetahuan tersebut daripada makhluk atau bangsa yang wujud sebelum manusia.
Ucapan para malaikat ini bukanlah satu bentuk bantahan terhadap kehendak Allah, dan juga bukanlah cerminan perasaan iri hati terhadap keturunan Nabi Adam ‘alaihis salam, sebagaimana yang disangka oleh sebahagian mufasir.
Allah telah menggambarkan sifat para malaikat dalam firman-Nya bahawa “mereka tidak mendahului-Nya dengan perkataan”, yang bermaksud mereka tidak akan bertanya sesuatu yang tidak diizinkan bagi mereka untuk ditanyakan.
Dalam ayat ini, Allah memberitahu kepada mereka bahawa Dia akan menciptakan suatu makhluk yang akan mendiami bumi. Qatadah berkata, “Sesungguhnya telah sampai kepada pengetahuan para malaikat bahawa manusia akan melakukan kerosakan di bumi.”
Lalu mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan melakukan kerosakan padanya dan menumpahkan darah?”
Ucapan ini bukanlah pertikaian, tetapi merupakan permohonan penjelasan dan pencerahan terhadap perkara tersebut. Mereka seolah-olah berkata:
“Wahai Tuhan kami, apakah hikmah di sebalik penciptaan makhluk ini, sedangkan sebahagian daripada mereka akan melakukan kerosakan dan menumpahkan darah di muka bumi? Jika tujuan penciptaan mereka adalah untuk beribadah kepada-Mu, maka sesungguhnya kami telah pun sentiasa bertasbih memuji dan menyucikan-Mu.”
Yakni, kami telah dan akan terus menyembah-Mu tanpa henti hingga masa yang ditentukan. Maka mereka tidak memahami hikmah penciptaan manusia itu, dan seolah-olah berkata: “Tidakkah kami sahaja sudah mencukupi untuk tujuan tersebut?”
Allah SWT berfirman sebagai jawapan kepada pertanyaan para malaikat: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui.”
Maksudnya, sesungguhnya Allah lebih mengetahui kebaikan yang melimpah dalam penciptaan makhluk ini, yang tidak diketahui oleh para malaikat. Apa yang mereka sebutkan hanyalah sebahagian kecil daripada hakikat makhluk ini — sedangkan di sebalik penciptaannya terdapat hikmah dan kebaikan yang agung.
Sesungguhnya Allah akan menjadikan dalam kalangan mereka para nabi, serta mengutus para rasul. Akan lahir daripada keturunan mereka orang-orang yang siddiq, para syuhada, golongan yang soleh, para hamba yang zuhud, para wali Allah, serta mereka yang sentiasa melakukan kebaikan.
Akan ada juga dalam kalangan mereka golongan yang didekatkan kepada Allah, para ulama, orang-orang yang khusyuk dalam ibadah, dan mereka yang mencintai Allah SWT serta mengikuti para rasul-Nya — semoga selawat dan salam tercurah ke atas mereka semua. (Lihat Tafsir al-Quran al-’Azim, 1/162)
Dr. Abd al-Karim Zaidan berkata: Para ulama’ menafsirkan perkataan khalifah itu ialah menegakkan Islam dan mentadbir urusan dunia dengan Islam. (Lihat Usul al-Da’wah, hlm. 221-223)
Semoga Allah sentiasa memberi kefahaman kepada kita serta taufik dan hidayah dalam melaksanakan amanah sebagai hamba-Nya dan khalifah Allah di muka bumi. Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ أَلْهِمْنَا رُشْدَنَا، وَأَعِذْنَا مِنْ شَرِّ أَنْفُسِنَا
Maksudnya: “Wahai Allah! Ilhamkanlah kepada kami kecerdasan dan petunjuk serta lindungilah kami daripada kejahatan nafsu kami.”
