Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Benarkah hadith yang menyebut bahawa sesiapa yang menghafal 40 hadith akan masuk syurga atau dibangkitkan bersama para ulama itu sahih?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat serta mereka yang mengikuti Baginda hingga Hari Kiamat.
Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا، بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زُمْرَةِ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ
Maksudnya: “Sesiapa yang menghafal untuk umatku empat puluh hadith berkaitan urusan agamanya, maka Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam kalangan para fuqaha dan ulama.”
Hadith ini adalah hadith yang dhaif, bahkan telah dinilai oleh ramai ulama sebagai tidak sahih walaupun diriwayatkan melalui banyak jalur. Antara lafaz-lafaz lain bagi hadith ini termasuk:
بَعَثَهُ اللَّهُ عَالِمًا فَقِيهًا
“… maka Allah akan membangkitkannya sebagai faqih dan alim.”
وَكُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا وَشَهِيدًا
“… maka aku akan menjadi syafaat dan saksi baginya pada hari kiamat.”
Penilaian para ulama tentang hadith ini
Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani menyatakan bahawa hadith ini telah diriwayatkan oleh al-Hasan bin Sufyan dalam Musnad-nya dan juga dalam kitab al-Arba‘in, melalui jalur Ibn ‘Abbas. Ia juga telah diriwayatkan melalui jalur tiga belas orang sahabat, yang kesemuanya telah dikeluarkan oleh Ibn al-Jawzi dalam kitabnya al-‘Ilal al-Mutanāhiyah, dan beliau menjelaskan bahawa semuanya adalah dhaif (lemah). Ibn al-Mundzir pula telah mengkhususkan satu risalah berasingan untuk membincangkan hadith ini. Aku (Ibn Hajar) telah merumuskan pandangan tentangnya dalam Majlis Keenam Belas daripada siri al-Imlā’, kemudian aku kumpulkan kesemua jalurnya dalam satu risalah khusus, dan tidak terdapat satu pun jalur yang selamat daripada kecacatan yang merosakkan (illat qadihah). (Lihat Talkhis al-Habir, 3/93–94)
Ibn al-Mulaqqin berkata: Hadith “Sesiapa yang menghafal untuk umatku empat puluh hadith, maka dia akan ditulis sebagai seorang faqih (ahli fiqh)” diriwayatkan melalui kira-kira dua puluh jalur (sanad), dan kesemuanya adalah dhaif (lemah). Al-Daraqutni berkata: “Semua jalurnya adalah dhaif, tidak ada satu pun yang sahih.” Al-Baihaqi pula berkata: “Sanad-sanadnya lemah.” (Lihat Khulasah al-Badr al-Munir, 2/145)
Al-Baihaqi secara jelas menyebut: “Hadith ini terkenal dalam kalangan manusia, tetapi tiada sanad yang sahih.” (Lihat Syu‘ab al-Iman, 2/270)
Imam al-Nawawi pula menyatakan dalam Muqaddimah al-Arba‘in: “Para huffaz (pengkritik hadith) telah sepakat bahawa hadith ini adalah dhaif meskipun banyak jalurnya.” (Lihat al-Arbain al-Nawawiyah, hlm. 38)
Namun begitu, terdapat hadith sahih yang menunjukkan kelebihan menyampaikan atau menghafal hadith Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan daripada Zaid bin Thabit RA, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ…
Maksudnya: “Semoga Allah memperelokkan wajah seseorang yang mendengar daripada kami satu hadith, lalu dia menghafalnya dan menyampaikannya kepada orang lain.”
Riwayat Abu Dawud (3660), al-Tirmizi (2656) dan Ahmad (21590) — dinilai hasan oleh para ulama.
Al-Mubarakfuri berkata: Maksudnya ialah: Allah mengkhususkannya dengan kegembiraan dan kebahagiaan disebabkan ilmu dan pengetahuannya yang membawa kepada kedudukan dan darjat di sisi manusia di dunia, serta kenikmatan di akhirat, sehingga kelihatan pada wajahnya cahaya kelapangan dan kenikmatan. Ada yang mengatakan ia adalah khabar, yakni Allah menjadikannya seorang yang memiliki ‘nadhrah’ (kecantikan berseri), dan ada juga yang mengatakan ia adalah doa agar diberikan ‘nadhrah’, iaitu kegembiraan dan kecerahan pada wajah sebagai kesan daripada nikmat. (Lihat Tuhfah al-Ahwazi, 7/347–348).
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa hadith yang berbunyi “Sesiapa yang menghafal 40 hadith, maka dia akan dibangkitkan dalam kalangan ulama…” adalah hadith dhaif, bahkan para ulama hadith seperti Ibn al-Jawzi, al-Baihaqi, al-Nawawi, Ibn Hajar dan selain mereka sepakat menyatakan bahawa hadith ini dhaif, dan tidak wajar dijadikan hujah dalam menetapkan ganjaran tertentu secara pasti. Meskipun ia tersebar luas dan sering dijadikan sandaran oleh sesetengah penulis atau pendakwah, namun secara ilmiah ia tidak memiliki asas yang kukuh dalam sanadnya.
Namun begitu, usaha menghafal dan menyampaikan hadith Nabi SAW tetap merupakan amalan yang sangat mulia, dan terdapat hadith sahih yang menyatakan keutamaan menyampaikan walaupun satu hadith, sebagaimana sabda Nabi SAW: “Semoga Allah memperelokkan wajah seseorang yang mendengar satu hadith daripadaku, lalu dia menghafalnya dan menyampaikannya kepada orang lain.”
Akhirnya, semoga penjelasan ini dapat memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua agar kita sentiasa berpegang kepada sumber-sumber yang sahih dalam menyampaikan ilmu dan beramal dengannya. Semoga Allah SWT menjadikan kita dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang mencintai sunnah Nabi SAW dan menyebarkannya dengan jujur dan amanah. Wallahu a‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ نَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ، وَلاَ تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ
Maksudnya: “Wahai Tuhan Yang Maha Hidup, wahai Tuhan Yang Maha Berdiri Sendiri (tidak perlu segala sesuatu), dengan rahmat-Mu kami memohon pertolongan, perbaikilah urusan kami semuanya dan janganlah Engkau serahkan kami kepada diri kami walau sekelip mata.”
