Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Dalam salah satu kelas aqidah, seorang ustazah menyebut tugas-tugas para malaikat. Selepas disebut tentang malaikat penjaga neraka, seorang pelajar menyebut “Na‘uzubillah min Khazanati Jahannam” (aku berlindung dengan Allah daripada para penjaga neraka), bukan dari neraka itu sendiri. Adakah dibolehkan untuk memohon perlindungan daripada para malaikat penjaga neraka?
Jawapan
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda, dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga hari kiamat.
Permohonan perlindungan (الاستعاذة) bermaksud seseorang itu memohon perlindungan dan penjagaan daripada sesuatu yang ditakutinya kepada yang boleh memberikan perlindungan, iaitu Allah SWT. Maka, apabila seseorang berkata “أعوذ بالله من كذا” (aku berlindung kepada Allah daripada sekian), maksudnya adalah: aku memohon agar Allah melindungi aku daripada keburukan dan kemudaratan itu.
Ibnu al-Qayyim menyatakan: “Ketahuilah bahawa lafaz ‘عاذ’ dan segala pecahan daripadanya menunjukkan maksud memelihara diri, berlindung dan meminta perlindungan. Hakikat maknanya ialah: melarikan diri daripada sesuatu yang ditakuti kepada pihak yang mampu melindungi daripadanya. Oleh itu, pihak yang diminta perlindungan itu dinamakan ‘مَعَاذ’ (tempat perlindungan), dan juga disebut sebagai ‘tempat berlindung’ dan ‘tempat perlindungan yang kukuh’. Dalam hadith disebutkan: ‘Apabila anak perempuan al-Jawn dimasukkan kepada Nabi SAW, lalu baginda meletakkan tangannya ke atasnya, dia berkata: Aku berlindung dengan Allah daripada kamu. Maka Nabi SAW bersabda: (Sesungguhnya engkau telah berlindung kepada tempat perlindungan – ‘مَعَاذ’ –, maka pulanglah kepada keluargamu).’ Maka maksud ‘أعوذ’ ialah: aku berlindung, aku memohon perlindungan, dan aku berusaha memelihara diri.”.” (Lihat Bada’i‘ al-Fawa’id, 2/703)
Dalam al-Quran, Allah SWT menyebut mengenai para malaikat penjaga neraka:
عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
Maksudnya: “Di atasnya (neraka) ada malaikat-malaikat yang kasar lagi keras. Mereka tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan kepada mereka dan mereka mengerjakan apa yang diperintahkan.”
(Surah al-Tahrim: 6)
Maka apabila seseorang memohon perlindungan daripada para penjaga neraka, maksud sebenarnya adalah memohon perlindungan agar tidak dihantar kepada mereka — yakni, memohon agar tidak dihumban ke dalam neraka dan tidak berdepan dengan azab yang mereka jalankan.
Permintaan perlindungan ini bukan bermaksud seseorang itu menyalahkan para malaikat atau menyangka mereka zalim — kerana mereka adalah hamba Allah yang taat dan menjalankan tugas sebagaimana diperintahkan oleh-Nya.
Malah, terdapat hadith yang mengajar bahawa seseorang boleh berdoa sebagaimana yang diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha, katanya: “Aku kehilangan Rasulullah SAW pada suatu malam dari tempat tidurnya, maka aku mencarinya. Tanganku pun menyentuh tapak kakinya, sedangkan baginda berada di masjid dan kedua-dua kakinya ditegakkan. Baginda sedang berdoa:
اللَّهُمَّ! أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ”.
Maksudnya: ‘Ya Allah! Aku berlindung dengan keredhaan-Mu daripada kemurkaan-Mu, dan dengan kemaafan-Mu daripada hukuman-Mu. Aku berlindung dengan-Mu daripada (azab) daripada-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian terhadap-Mu, Engkau adalah sebagaimana pujian-Mu terhadap diri-Mu sendiri.’”
Riwayat Muslim (486)
Maka ungkapan “وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ” bermaksud: Aku berlindung dengan keredhaan-Mu, keampunan-Mu dan seluruh sifat rahmat-Mu daripada hukuman-Mu, kemurkaan-Mu dan seluruh apa yang dituntut oleh keadilan-Mu.
Syeikh Ibn Abd al-Barr pula berkata: “Makna: ‘Aku berlindung dengan-Mu daripada-Mu’ sama dengan: ‘Aku berlindung dengan reda-Mu daripada kemurkaan-Mu…’.” (Lihat al-Istizkar, 8/155)
Ibn al-Qayyim menjelaskan makna hadith ini: “Hakikatnya ialah: Yang diminta perlindungan dan yang diminta dijauhkan daripadanya adalah dua perkara yang berbeza. Akan tetapi, permohonan perlindungan ini adalah berdasarkan dua sifat yang berbeza bagi Zat yang satu dan Tuhan yang satu. Maka orang yang memohon perlindungan dengan satu sifat daripada sifat yang lain, hakikatnya ialah dia sedang memohon perlindungan dengan Tuhan yang disifatkan dengan kedua-duanya, daripada (kesan) salah satu daripada dua sifat tersebut.” (Lihat Mukhtasar al-Sawa‘iq al-Mursalah, 3/942)
Dan beliau juga berkata lagi: “Maka baginda telah memohon perlindungan dengan sifat keredhaan daripada sifat kemurkaan, dan dengan perbuatan memberi kesejahteraan daripada perbuatan menghukum. Baginda memohon perlindungan dengan-Nya daripada-Nya berdasarkan dua sudut yang berbeza. Seakan-akan dalam permohonan perlindungan baginda daripada-Nya itu merupakan rangkuman bagi apa yang telah dihuraikan dalam dua ungkapan sebelumnya. Maka permohonan perlindungan dengan-Nya daripada-Nya merujuk kepada makna yang terkandung dalam ungkapan sebelumnya, di samping mengandungi satu faedah yang agung, iaitu kesempurnaan tauhid. Bahawa yang dimohon perlindungan daripadanya dan yang menjadi tempat berlindung hanyalah perbuatan Allah, kehendak-Nya dan ketetapan-Nya. Maka Dialah satu-satunya yang berkuasa menghukum. Jika Dia menghendaki keburukan terhadap seorang hamba, maka tiada siapa yang dapat melindunginya daripada-Nya kecuali Dia sendiri.” (Lihat Tariq al-Hijratain, 1/431
Berdasarkan hal ini, maka permintaan perlindungan daripada malaikat penjaga neraka tidak salah dari sudut makna, selama tidak melibatkan sebarang akidah yang menyimpang terhadap para malaikat. Namun begitu, tidak terdapat mana-mana hadith sahih yang sabit daripada Nabi SAW yang menyuruh untuk menyebut secara khusus: “Aku berlindung dengan Allah daripada malaikat penjaga neraka.”
Apa yang lebih baik dan mencukupi adalah seseorang memohon kepada Allah agar dilindungi daripada neraka secara keseluruhan, tanpa menyebut perincian tentang azab dan alat-alat yang ada di dalamnya.
Terdapat satu riwayat yang menunjukkan larangan terhadap berlebih-lebihan dalam menyebut perincian ketika berdoa sebagaimana Daripada Abu Na‘amah, daripada anak kepada Sa‘d bin Abi Waqqas, bahawa dia berkata:
سَمِعَنِي أَبِي، وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَنَعِيمَهَا، وَبَهْجَتَهَا، وَكَذَا، وَكَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَسَلَاسِلِهَا، وَأَغْلَالِهَا، وَكَذَا، وَكَذَا. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ . فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ، أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ، أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّرِّ “
Maksudnya: “Ayahku mendengarku berdoa dan aku berkata: ‘Ya Allah, aku memohon kepada-Mu syurga, kenikmatannya, keindahannya, dan sekian, dan sekian. Dan aku berlindung dengan-Mu daripada neraka, rantai-rantainya, belenggu-belenggunya, dan sekian, dan sekian.’” Maka ayahku berkata: “Wahai anakku, sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: ‘Akan datang suatu kaum yang melampaui batas dalam berdoa.’ Maka jauhilah dirimu daripada menjadi dalam kalangan mereka. Sesungguhnya jika engkau diberikan syurga, maka engkau akan diberikan sekali semua kebaikan yang ada di dalamnya, dan jika engkau dilindungi daripada neraka, maka engkau juga akan dilindungi daripada segala keburukan yang ada di dalamnya.”
Riwayat Abu Dawud (1480), dinilai hasan dalam Sahih Sunan Abi Dawud
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa permintaan perlindungan daripada malaikat penjaga neraka tidak salah dari sudut makna sekiranya seseorang berniat agar Allah melindunginya daripada azab yang mereka ditugaskan ke atasnya. Selain itu, tidak terdapat larangan secara jelas untuk seseorang memohon perlindungan kepada Allah SWT daripada para malaikat penjaga neraka — kerana yang dimaksudkan hanyalah permohonan agar tidak dimasukkan ke dalam neraka dan tidak berhadapan dengan azab yang dijalankan oleh mereka.
Apa yang lebih utama dan selamat daripada kekeliruan akidah ialah dengan memohon kepada Allah SWT agar dilindungi daripada neraka secara keseluruhannya, tanpa menyebut butiran terperinci tentang azab dan alat-alatnya. Ini bertepatan dengan panduan Nabi SAW dan larangan Baginda terhadap sikap berlebih-lebihan dalam berdoa sebagaimana disebut dalam riwayat Abu Dawud.
Akhirnya, semoga dengan penjelasan ini kita lebih berhati-hati dalam berdoa, serta memahami bahawa maksud permohonan perlindungan itu adalah kembali kepada sifat rububiyyah dan rahmat Allah SWT semata-mata. Wallahua‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
