Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh terangkan kepada kami kisah tokoh ulama’ Hanafi ini yang dikatakan antara rujukan dalam mazhab Hanafi? Saya amat tertarik dengan tokoh ini.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
Maksudnya: “Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.”
(Surah Fatir: 28)
Al-Maraghi berkata: “Ini kerana orang yang mengetahui perkara tersebut tentu akan yakin adanya hukuman yang bakal ditimpakan kepada sesiapa sahaja yang derhaka dan ingkar kepada Allah. Atas dasar itu, dia berasa takut kepada Allah dan ngeri dengan hukuman serta seksaannya.” (Lihat Tafsir al-Maraghi, 5/332)
Abu al-Hasan ‘Ubaidullah bin al-Husain bin Dillal bin Dalham al-Karkhi merupakan salah seorang tokoh agung dalam Mazhab Hanafiyah yang menjadi rujukan utama dalam pengembangan fiqh dan usul fiqh mazhab ini. Dilahirkan pada tahun 260 Hijrah di kawasan Karakh Juddan dan wafat di Baghdad pada malam pertengahan Syaaban tahun 340 Hijrah, beliau dikenali sebagai tokoh yang berakhir kepadanya kepimpinan keilmuan Mazhab Hanafiyah selepas kewafatan Abu Hazim dan Abu Sa‘id al-Bardha‘i (Lihat Taj al-Tarajum, 2/11; Ṭabaqāt al-Fuqahā’, 1/142; al-Fawā’id al-Bahiyyah, hlm. 109; Mir’at al-Jinān, peristiwa tahun 340H; al-A‘lam, 4/193; al-Jawāhir al-Mudiyyah, 1/337; al-Bidāyah wa al-Nihāyah, 11/254).
Keilmuan dan Ketokohan
Al-Karkhi merupakan murid kepada Abu Sa‘id al-Bardha‘i, yang mengambil ilmu daripada Ismail bin Hammad bin Abi Hanifah, dan seterusnya bersambung kepada Imam Abu Hanifah. Dengan rantai sanad yang kuat ini, beliau digolongkan dalam kalangan faqih dan mujtahid utama dalam mazhabnya (al-Fawā’id al-Bahiyyah, hlm. 109). Malah, beliau juga merupakan tokoh penting dalam aliran Mu‘tazilah, sebagaimana dinyatakan dalam al-Jawāhir al-Mudiyyah (1/337) dan al-Bidāyah wa al-Nihāyah (11/254).
Beliau dikenali sebagai seorang yang warak, sangat menjaga diri daripada perkara syubhah, zuhud, dan banyak berpuasa serta bersolat. Ketika akhir hayatnya, beliau diserang penyakit lumpuh sebelah badan (falij), namun tetap menolak bantuan yang dihantar oleh Sayf al-Dawlah bin Hamdan, pemerintah Dinasti Hamdaniyah, sebanyak sepuluh ribu dirham. Apabila mengetahui para sahabatnya menulis surat memohon bantuan tersebut, beliau menangis dan berdoa: “Ya Allah, janganlah Engkau jadikan rezekiku datang melainkan dari jalan yang biasa Engkau datangkan kepadaku.” Beliau akhirnya wafat sebelum bantuan itu sampai kepadanya (Lihat Taj al-Tarajum, 2/11; Tabaqat al-Qari’; Mir’at al-Jinān).
Guru dan Murid
Dalam bidang hadis, beliau sempat mengambil riwayat daripada Ismail bin Ishaq al-Qadi dan Muhammad bin Abdullah al-Hadrami (Lihat Taj al-Tarajum, 2/11). Murid-murid beliau pula merupakan tokoh besar dalam Mazhab Hanafi yang berperanan menyebarkan ajarannya di seluruh dunia Islam, antaranya:
- Abu Bakar al-Razi (Ahmad al-Jassas)
- Abu Ali al-Shashi
- Abu Abdullah al-Damghani
- Abu al-Qasim al-Tanukhi
- Abu Hamid al-Tabari
- Abu al-Hasan al-Quduri (Lihat Ṭabaqāt al-Fuqahā’, 1/142; Taj al-Tarajum, 2/11; al-Fawā’id al-Bahiyyah, hlm. 109; Tabaqat al-Qari’).
Karya-Karya Penting
Beliau meninggalkan sejumlah karya penting yang menjadi rujukan dalam bidang fiqh, usul fiqh dan hadis. Antara karyanya yang paling masyhur ialah:
- Risālah fī al-Uṣūl allatī ‘alayhā Madār Furū‘ al-Ḥanafiyyah – risalah usul fiqh yang menjadi asas pengeluaran hukum dalam Mazhab Hanafi (Lihat al-A‘lam, 4/193; al-Jawāhir al-Mudiyyah, 1/337)
- Syarḥ al-Jāmi‘ al-Kabīr
- Syarḥ al-Jāmi‘ al-Ṣaghīr
- al-Mukhtasar
- al-Asyribah – membahaskan isu-isu hukum berkaitan minuman
- (Lihat Taj al-Tarajum, 2/11; al-Fawā’id al-Bahiyyah, hlm. 109; al-A‘lam, 4/193)
Kitab-kitab ini tidak hanya membahaskan fiqh semata-mata, bahkan menghimpunkan hadis dan atsar dengan sanad-sanad lengkap.
Pujian Ulama
- Abu al-Fida’ Qasim bin Qutlubugha menyifatkan beliau sebagai tokoh besar yang kepadanya berakhir kepimpinan mazhab, dan murid-muridnya tersebar luas di seluruh dunia Islam (Taj al-Tarajum, 2/11).
- Al-Lakhnawi al-Hindi mengangkat beliau sebagai mujtahid besar dalam fiqh (al-Fawā’id al-Bahiyyah, hlm. 109).
- Al-Zirikli pula menegaskan pengaruhnya dalam al-A‘lam (4/193) dengan menyebut beberapa karyanya yang dicetak.
- Ibn Kathir pula mengakui peranannya bukan sahaja dalam mazhab Hanafi, bahkan dalam pemikiran rasional kalangan Mu‘tazilah (al-Jawāhir al-Mudiyyah, 1/337; al-Bidāyah wa al-Nihāyah, 11/254).
- Dalam Mir’at al-Jinan, beliau digambarkan sebagai tokoh yang qana‘ah, ta‘affuf, dan ahli ibadah, yang melahirkan ramai imam besar dari majlis ilmunya.
- Kesimpulan
Abu al-Hasan al-Karkhi bukan sahaja seorang faqih dan mujtahid besar dalam Mazhab Hanafiyah, malah merupakan simbol keikhlasan, keteguhan prinsip, dan kewarakan. Keengganannya menerima bantuan pemerintah demi menjaga maruah ilmu, kesungguhannya dalam ibadah, serta sumbangan karya-karya besar menjadikannya antara rujukan utama dalam sejarah perkembangan fiqh Hanafi. Beliau adalah lambang ulama rabbani yang memimpin bukan dengan kedudukan, tetapi dengan warisan ilmu, adab, dan akhlak yang tinggi.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
Maksudnya: “Ya Allah, kami memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amalan yang diterima.”
