Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Sekiranya seseorang yang botak menjalani rawatan tanam rambut sintetik, adakah dia masih perlu membasuh sebahagian rambutnya ketika berwuduk?
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali.”
(Surah al-Ma’idah: 6)
Habib Hasan bin Ahmad al-Kaff menyebutkan bahawa rukun wuduk ada enam. Empat daripadanya adalah berdasarkan ayat al-Quran iaitu membasuh muka, membasuh kedua tangan, menyapu sebahagian kepala dan membasuh kedua kaki. Manakala dua yang berbaki adalah berdasarkan sunnah iaitu niat dan tertib. (Lihat al-Taqrirat al-Sadidah, hlm. 82)
Menurut fuqaha’ al-Syafi‘iyyah, sebahagian kepala atau sebahagian rambut termasuk dalam anggota wuduk yang difardukan. Sebahagian rambut yang perlu disapu tersebut disyaratkan dengan kadar had kepanjangan yang tidak melebihi bahagian kepala, yakni perlu menyapu bahagian rambut yang berdekatan dengan kulit kepala. Ini kerana, perintah Allah SWT adalah untuk membasuh sebahagian kepala, dan apabila rambut tersebut terlalu panjang sehingga terkeluar dari kawasan kepala, maka kefarduan wuduk itu masih belum disempurnakan. (Lihat Mughni al-Muhtaj, 1/176)
Imam al-Syafi‘i juga menyebutkan, munasabah ayat ke-6 dari Surah al-Ma’idah di atas, bahawa menyapu sebahagian kepala juga dikira telah menyapu kepala, ayat ini tidak menunjukkan selain dari itu, dan inilah maksud yang paling jelas. Terdapat hadith yang menjadi sandaran bahawa tidak wajib ke atas seseorang itu menyapu keseluruhan bahagian kepalanya, maka sekiranya dia menyapu sebahagian kepala sahaja, wuduknya sah. Diriwayatkan daripada Yahya bin Hassan, daripada Hammad bin Zaid dan Ibn ‘Ulayyah, daripada Ayyub, daripada Muhammad bin Sirin, daripada ‘Amr bin Wahb al-Thaqafi, daripada al-Mughirah bin Syu‘bah, bahawa Rasulullah SAW berwuduk lalu menyapu bahagian ubun-ubun dan menyapu di atas serban serta khuf Baginda. (Lihat al-Umm, 1/41)
Berbalik kepada persoalan yang diajukan, rambut sintetik ini pada asalnya bukanlah sebahagian dari anggota manusia, tetapi ia adalah gentian buatan manusia yang bersifat sementara untuk beberapa tahun sahaja, ia tidak tumbuh memanjang dan tidak juga menggalakkan pertumbuhan rambut sepertimana rawatan penanaman folikel rambut asli. Oleh yang demikian, menyapu sebahagian dari rambut sintetik tersebut tidak termasuk dalam anggota wuduk yang wajib, sebaliknya sebahagian kulit kepala perlu disapu bagi menyempurnakan wuduk tersebut. Syeikh Sa‘id Baisyn al-Hadhrami menyebutkan, kefarduan (wuduk) yang keempat adalah menyapu kepala, dalam erti kata lain menyampaikan air basuhan sama ada dengan cara menyapu atau membasuh pada sebahagian kecil kulit kepala, seperti kawasan kepala di belakang telinga. (Lihat Busyra al-Karim, hlm. 96)
Sekiranya seseorang itu berpada dengan menyapu ke atas sebahagian rambut sintetik tersebut sahaja, maka wuduknya tidak sah kerana dia telah menginggalkan salah satu dari anggota wuduk yang wajib, iaitu sebahagian kepala menurut Mazhab al-Syafi‘i.
Beginilah serba ringkas yang dapat kami jelaskan kepada saudara. Semoga kita beroleh manfaat dari perbincangan ini, kami akhiri dengan doa:
اللّهُمَّ فَقِّهْنَا فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْنَا التَّأْوِيلَ
Maksudnya: “Ya Allah! Berikanlah kepada kami kefaqihan dalam agama dan ilmu dalam tafsir dan takwil al-Quran.”
Wallahu a‘lam.
