Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Adakah lebih baik bagi seorang Muslim berdoa agar menjadi kaya dan membelanjakan harta dalam ketaatan kepada Allah SWT, ataukah lebih baik berdoa agar rezekinya sekadar mencukupi? Mohon penjelasan.
Jawapan
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, keluarga baginda, para sahabat baginda, dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga hari kiamat.
Harta kekayaan adalah sebahagian daripada kebaikan dan anugerah duniawi yang Allah SWT letakkan di muka bumi ini. Maka tidak ada halangan bagi seorang hamba untuk memohon kepada Allah SWT agar diberikan rezeki daripada kurniaan tersebut dan dikurniakan harta yang banyak, seperti yang ditunjukkan oleh banyak dalil syarak.
Antaranya adalah firman Allah SWT:
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
Maksudnya: “Dan janganlah kamu berangan-angan (ingin mendapat) kelebihan yang Allah kurniakan kepada sebahagian kamu lebih daripada yang lain. (Kerana) bagi lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan juga ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan; dan mintalah kepada Allah sebahagian daripada kurniaan-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
(Surah al-Nisa’: 32)
Firman Allah SWT lagi:
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya: “Dan di antara mereka pula ada yang berdoa: Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta peliharalah kami daripada azab neraka.”
(Surah al-Baqarah: 201)
Ibn Kathir berkata: “Doa ini merangkumi segala bentuk kebaikan di dunia dan menolak segala keburukan. Kebaikan di dunia meliputi kesihatan, rumah yang luas, pasangan yang baik, rezeki yang luas, ilmu yang bermanfaat, amal yang soleh, kenderaan yang selesa, pujian yang baik, dan segala perkara lain yang disebut oleh para mufassir. Tiada percanggahan antara semua itu kerana kesemuanya termasuk dalam kebaikan dunia.”
(Lihat Tafsir al-Quran al-‘Azim, 2/122).
Diriwayatkan oleh Anas R.A bahawa beliau berkata: Ibuku berkata kepada Rasulullah SAW: “Wahai Rasulullah, ini adalah pembantu tuan, Anas. Doakanlah kebaikan untuknya.” Maka Nabi SAW bersabda:
اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ
Maksudnya: “Ya Allah, perbanyakkanlah harta dan anaknya, dan berkatilah apa yang Engkau berikan kepadanya.”
Riwayat al-Bukhari (6344), Muslim (2480)
Dalam riwayat lain oleh Imam Ahmad dalam kitabnya al-Musnad, diriwayatkan daripada Amr bin al-As R.A, beliau berkata:
بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ وَسِلَاحَكَ، ثُمَّ ائْتِنِي! فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ ثُمَّ طَأْطَأَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ فَيُسَلِّمَكَ اللهُ وَيُغْنِمَكَ، وَأَزْعبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ زَعْبَةً صَالِحَةً. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَسْلَمْتُ مِنْ أَجْلِ الْمَالِ، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ. فَقَالَ: (يَا عَمْرُو، نِعْمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ).
Maksudnya: Rasulullah SAW pernah mengutusku dan berkata: “Pakai pakaian dan persenjataanmu, kemudian datanglah kepadaku.” Maka aku mendatanginya ketika baginda sedang berwuduk. Baginda melihatku dari atas ke bawah, lalu menundukkan pandangannya seraya berkata: “Aku hendak mengutusmu sebagai pemimpin sebuah pasukan, dan Allah akan memeliharamu serta mengurniakan ghanimah kepadamu, dan aku akan memberikan kepadamu bahagian harta yang banyak.” Amr berkata: “Wahai Rasulullah, aku tidak memeluk Islam kerana menginginkan harta, tetapi kerana ingin memeluk Islam dengan keikhlasan dan berada bersama Rasulullah.” Baginda bersabda: “Wahai Amr, sebaik-baik harta yang baik adalah untuk lelaki yang soleh.”
Riwayat Ahmad (29/298) Para pentahqiq Musnad Ahmad menyatakan bahawa hadith ini dinilai sahih menurut syarat Muslim.
Juga terdapat di kalangan para nabi dan orang-orang soleh mereka yang memiliki kekayaan dan kerajaan, seperti Nabi Dawud dan Nabi Sulaiman A.S., serta sebahagian sahabat besar Rasulullah SAW dan mereka yang terkemuka dalam keutamaan.
Daripada penjelasan di atas, dapat difahami bahawa banyaknya harta pada dirinya bukanlah sesuatu yang tercela, dan pemiliknya tidak dianggap sebagai orang yang rendah kedudukannya. Ini kerana kekayaan adalah keadaan yang berlaku pada seseorang hamba, bukan sesuatu yang secara zatnya memiliki keutamaan atau kekurangan. Sebaliknya, asas perbezaan darjat adalah ketakwaan.
Allah SWT berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.”
(Surah al-Hujurat: 13)
Ibn al-Qayyim berkata: “Sesungguhnya Allah SWT tidak memberikan keutamaan di antara manusia berdasarkan kemiskinan atau kekayaan, sebagaimana Dia tidak memberikan keutamaan berdasarkan kesihatan atau musibah, tetapi Dia memberikan keutamaan berdasarkan ketakwaan. Sebagaimana firman-Nya: (Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa).”
(Lihat ‘Iddah al-Sabirin, hlm. 297).
Oleh itu, persoalannya bergantung pada bagaimana seseorang mengumpulkan hartanya, tujuannya dalam mengumpulkannya, dan cara dia membelanjakannya.
Ibn Hajar al-‘Asqalani berkata: “[Ibn al-Jawzi] berkata: Segala perkara yang dikehendaki bukan kerana zatnya, tetapi kerana tujuan lain, maka ia perlu dikaitkan dengan tujuannya; dengan itu keutamaan perkara tersebut menjadi jelas. Maka, harta tidaklah dilarang kerana zatnya, tetapi kerana ia mungkin menghalang seseorang daripada Allah, begitu juga sebaliknya.” (Lihat Fath al-Bari, 11/275).
Oleh itu, sesiapa yang mencari harta dan kekayaan daripada sumber yang halal, tidak bertujuan untuk bermegah-megah, berseronok, atau bersaing secara tidak sihat, tetapi bertujuan untuk mencukupkan dirinya dan keluarganya, membantu orang lain, membelanjakannya di jalan kebaikan, bersaing dalam perkara baik, serta tidak bakhil atau boros, maka permintaan terhadap kekayaan dengan niat sebegini adalah permintaan yang terpuji. Dia akan mendapat ganjaran atas niatnya dan, dengan izin Allah SWT, mencapai kedudukan yang mulia.
Hadith ini menunjukkan keutamaan memiliki harta jika ia digunakan untuk kebaikan. Abdullah bin Mas‘ud R.A meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:
لا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتاهُ اللهُ مالًا فَسُلِّطَ على هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فهو يَقْضِي بها وَيُعَلِّمُها
Maksudnya: “Tidak ada hasad (yang dibenarkan) kecuali terhadap dua perkara: seorang yang Allah berikan harta lalu dia belanjakan harta itu di jalan kebenaran, dan seorang yang Allah berikan hikmah lalu dia melaksanakannya serta mengajarkannya.”
Riwayat al-Bukhari (73), Muslim (816)
Ibn Battal berkata: “Sabda Nabi SAW: (Tidak ada hasad kecuali terhadap dua perkara: seorang yang Allah berikan harta lalu dia belanjakan harta itu di jalan kebenaran) menunjukkan bahawa tiada perkara yang lebih tinggi darjatnya daripada dua keadaan ini. Nabi SAW menjelaskan apa yang Allah kehendaki melalui makna ini. Sekiranya seseorang dalam keadaan ini lebih rendah daripada keadaan lain, maka Nabi SAW tidak akan menggalakkan untuk bersaing dalam amal tersebut.” (Lihat Syarh Sahih al-Bukhari, 10/172)
Beliau juga berkata: “Daripada fiqh yang boleh diambil daripada hadith ini adalah bahawa seorang kaya yang memenuhi syarat-syarat harta dan melakukan perkara yang diredai Allah dengannya, adalah lebih baik daripada seorang fakir yang tidak mampu melakukan perkara yang sama.” (Lihat Syarh Sahih al-Bukhari, 1/158)
Dan sebagaimana dalam hadith daripada Abu Hurairah R.A, beliau berkata:
جَاءَ الفُقَراءُ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوالِ بِالدَّرَجاتِ العُلى والنَّعِيمِ المُقِيمِ؛ يُصَلُّونَ كَما نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَما نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوالٍ، يَحُجُّونَ بها وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ. قال: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ، أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرانَيْهِ، إلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ؟ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ…
Maksudnya: “Para fakir datang kepada Nabi SAW lalu berkata: ‘Wahai Rasulullah, orang-orang kaya telah membawa semua darjat yang tinggi dan kenikmatan yang kekal. Mereka solat sebagaimana kami solat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, namun mereka memiliki kelebihan harta yang mereka gunakan untuk menunaikan haji, umrah, berjihad, dan bersedekah.’ Nabi SAW bersabda: ‘Mahukah aku sampaikan kepada kamu sesuatu, sekiranya kamu melakukannya, kamu akan dapat mengatasi mereka yang mendahului kamu, dan tiada seorang pun yang dapat mengatasi kamu selepas ini, kecuali orang yang melakukan seperti yang kamu lakukan? Iaitu, kamu bertasbih, bertahmid, dan bertakbir sebanyak 33 kali setiap kali selesai solat.’”
Riwayat al-Bukhari (843), Muslim (595)
Dalam riwayat Muslim yang lain, disebutkan bahawa para fakir daripada golongan Muhajirin kembali kepada Rasulullah SAW dan berkata:
سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ؟
Maksudnya: “Saudara-saudara kami yang kaya telah mendengar apa yang kami lakukan, lalu mereka melakukan seperti yang kami lakukan!” Maka Rasulullah SAW bersabda:
ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ
Maksudnya: “Itulah kurniaan Allah yang diberikan kepada sesiapa yang Dia kehendaki.”
Al-Qadhi Iyadh berkata: Abu al-Qasim bin Abi Sufrah berkata: “Hadith ini menunjukkan keutamaan kekayaan dengan dalil yang jelas, bukan takwilan. Apabila amal mereka sama dengan apa yang Allah SWT wajibkan ke atas mereka, maka orang kaya memiliki kelebihan dalam amal kebaikan yang berkaitan dengan harta, yang mana fakir tidak mampu melakukannya. Namun, kelebihan itu bergantung pada amal masing-masing. Sekiranya seseorang mengungguli orang lain dalam amal, sama ada fakir atau kaya, maka itulah maksud sebenar firman Allah SWT: “ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ” ‘Itulah kurniaan Allah yang diberikan kepada sesiapa yang Dia kehendaki.’” (Lihat Ikmal al-Mu‘allim, 2/546)
Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani berkata: “Segala yang disebutkan dalam hadith berkaitan galakan untuk memperoleh harta dan membelanjakannya di tempat yang benar adalah ditujukan kepada mereka yang yakin bahawa hartanya diperoleh melalui jalan yang halal, sehingga dia selamat daripada bahaya pertanggungjawaban terhadapnya. Apabila dia membelanjakan hartanya, dia akan mendapat ganjaran daripada manfaat yang dihasilkannya. Hal ini tidak akan berlaku kepada orang yang tidak memiliki apa-apa, sebagaimana yang ditunjukkan dalam hadith tentang ‘Orang kaya membawa semua pahala’. Wallahua‘lam.” (Lihat Fath al-Bari, 3/276).
Namun begitu, harta juga mempunyai fitnahnya. Sesiapa yang khuatir terhadap fitnah harta, melihat dirinya lemah dalam menghadapi kemewahan dan perhiasan kekayaan, serta bimbang terjerumus dalam pembaziran, kelalaian, dan keseronokan dunia, maka jika dia memilih keselamatan dan kecukupan (kifayah) untuk dirinya, dia juga berada di atas kebaikan bergantung pada niat dan tujuannya.
Sebagaimana dinyatakan: “Nafsu, apabila memiliki keupayaan untuk mencapai sepenuhnya apa yang diinginkannya, ia jarang berpaling daripadanya. Berbeza dengan keadaan apabila ia tidak mampu mencapai keinginannya, hal itu mendorongnya untuk bertaubat. Sebagaimana dikatakan: ‘Sebahagian daripada perlindungan adalah tidak mampu (mendapatkan apa yang diinginkan).’” (Lihat al-Jawab al-Sahih oleh Ibn Taimiyah, 6/444).
Harta kekayaan dan kemewahan menjadi tercela bagi sesiapa yang melaluinya menuju jalan kesesatan, serta melalaikannya daripada mengingati Allah SWT.
Al-Mazhari berkata: “Begitu juga sesiapa yang memiliki harta yang banyak, tetapi bersifat tamak terhadap harta tersebut, gemar makan dan minum secara berlebihan, serta suka memperlihatkan kemewahan, maka hatinya akan menjadi keras, dirinya menjadi sombong, dan dia melihat dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia akan memandang rendah orang lain, menyakiti mereka, dan tidak menunaikan hak-hak harta seperti mengeluarkan zakat, membayar kafarah, menunaikan nazar, memberi makan kepada orang yang memerlukan dan tetamu, serta memenuhi hak-hak jiran. Maka, orang yang memiliki sifat seperti ini, tidak diragukan lagi bahawa harta adalah keburukan baginya. Harta tersebut menjauhkannya daripada syurga dan mendekatkannya kepada neraka.
Sebaliknya, sesiapa yang menunaikan hak-hak hartanya, tidak memandang rendah orang lain, tidak berbangga dengan kekayaannya, dan tidak sibuk mengumpul harta sehingga melalaikannya daripada ketaatan kepada Allah SWT, serta memperlakukan orang lain dengan kebaikan, maka hartanya adalah kebaikan baginya. Sebagaimana sabda Nabi SAW:
نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ ‘Sebaik-baik harta yang baik adalah untuk lelaki yang soleh.’ Dengan ini, dapat difahami bahawa kebaikan dan keburukan tidak datang kepada seseorang daripada zat harta itu sendiri, tetapi daripada cara seseorang memperlakukan hartanya sama ada ke arah kebaikan atau keburukan.”
(Lihat al-Mafatih fi Syarh al-Masabih, 5/277).
Dan begitu juga jika seseorang memilih untuk mencontohi Nabi SAW dengan mencukupkan dirinya sekadar yang memadai, bersabar dengan keadaan itu, tidak menginginkan apa yang ada di tangan orang lain, serta menghabiskan sebahagian besar usaha dan masanya untuk ilmu, ibadah, dakwah, dan membantu saudaranya dengan tenaganya, maka dia juga berada dalam keadaan yang terbaik.
Telah sabit bahawa Nabi SAW sering berdoa agar diberikan kecukupan, dan baginda tidak pernah berdoa untuk dirinya sendiri agar memiliki harta yang banyak atau kekayaan yang melimpah. Daripada Abu Hurairah R.A, beliau berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا
Maksudnya: “Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad sekadar kecukupan.”
Riwayat al-Bukhari (6460), Muslim (1055).
Baginda juga menjadikan kecukupan sebagai tanda kejayaan. Hal ini sebagaimana riwayat daripada Abdullah bin Amr bin al-As R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ
Maksudnya: “Telah berjaya orang yang memeluk Islam, diberikan rezeki yang mencukupi, dan dijadikan hatinya qana‘ah (berasa cukup) dengan apa yang Allah kurniakan.”
Riwayat Muslim (1054).
Al-Tibi berkata: “Dalam doa Nabi SAW terdapat bimbingan yang sangat jelas untuk umatnya, bahawa berusaha melebihi keperluan kecukupan tidak sepatutnya dilakukan oleh seseorang, kerana tiada kebaikan dalam usaha yang melampaui batas. Hukum kecukupan (kifayah) berbeza mengikut individu dan keadaan. Sebahagian orang mempunyai tanggungan keluarga yang ramai, maka kecukupannya adalah apa yang dapat memenuhi keperluan mereka. Sebahagian yang lain mempunyai tanggungan yang sedikit, maka mereka tidak memerlukan usaha tambahan atau sibuk mencari harta yang berlebihan.
Oleh itu, kadar kecukupan tidak ditentukan dengan jumlah yang tetap atau tertentu. Namun, yang terpuji adalah apa yang memberikan kekuatan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT dan mengusahakan keperluan hidup sekadar yang diperlukan.” (Lihat Syarh al-Misykah, 10/3279).
Adapun doa Nabi SAW untuk kekayaan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, daripada Abdullah bin Mas‘ud R.A, bahawa Nabi SAW sering berdoa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, kesucian diri, dan kekayaan.”
Riwayat Muslim (2721)
Kekayaan yang dimaksudkan adalah apa yang mencukupi keperluannya dan mengkayakan hatinya, sebagaimana dijelaskan dalam hadith daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Nabi SAW bersabda:
لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
Maksudnya: “Kekayaan bukanlah pada banyaknya harta, tetapi kekayaan sebenar adalah kekayaan jiwa.”
Riwayat al-Bukhari (6446), Muslim (1051)
Ibn Abd al-Barr berkata: “Kekayaan menurut Nabi SAW adalah kekayaan jiwa, sebagaimana sabit daripada hadith Abu Hurairah R.A bahawa Nabi SAW bersabda: ‘Kekayaan bukanlah pada banyaknya harta, tetapi kekayaan sebenar adalah kekayaan jiwa.’ Allah SWT telah menjadikan baginda kaya dan menyebutkan nikmat itu sebagai salah satu kurniaan-Nya, sebagaimana firman-Nya: وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ‘Dan Dia mendapati kamu miskin, lalu Dia memberikan kecukupan’ (Surah al-Dhuha: 8). Namun, kekayaan baginda SAW tidak lebih daripada sekadar rezeki yang mencukupi untuk setahun bagi dirinya dan keluarganya. Kekayaan sebenar baginda SAW terletak di dalam hati baginda berupa kepercayaan kepada Tuhan-Nya dan ketenangan hati bahawa rezeki itu telah ditetapkan dan akan datang kepadanya sebagaimana yang telah Allah tetapkan untuknya.” (Lihat al-Istizkar, 8/140).
Kesimpulan
Harta kekayaan adalah sebahagian daripada kebaikan dan anugerah yang Allah SWT letakkan di atas muka bumi ini, sebagaimana yang disebut oleh Allah SWT dalam kitab-Nya. Maka, tidak ada halangan bagi seorang Muslim untuk memohon kepada Allah SWT agar diberikan harta yang banyak, diberi taufik untuk bersyukur dan bersedekah, serta tidak dilalaikan oleh harta tersebut daripada akhiratnya. Hal ini merupakan perkara yang terpuji, dan seseorang itu mempunyai teladan dalam kalangan para nabi A.S serta sebahagian orang-orang soleh.
Sebaliknya, sesiapa yang khuatir terhadap fitnah harta, atau berniat untuk mencontohi Nabi SAW dengan mencukupkan diri sekadar yang memadai, bersabar dengan keadaan itu, tidak menginginkan apa yang ada di tangan orang lain, serta menghabiskan sebahagian besar usaha dan masanya untuk ilmu, ibadah, dan amal kebaikan, maka dia juga berada di atas kebaikan, dan dia mempunyai teladan dalam peribadi Nabi SAW.
Namun, kecelaan dan kekurangan akan menimpa sama ada orang kaya, orang yang mencukupkan diri, atau orang fakir, jika mereka lalai dalam memenuhi tuntutan takwa kepada Allah SWT, serta berpaling daripada berlumba-lumba dan bersaing dalam kebaikan dengan harta dan tenaga mereka.
Akhirnya, setiap Muslim harus memahami bahawa rezeki adalah ujian, sama ada ia dalam bentuk kekayaan atau kecukupan. Apa yang penting ialah bagaimana seseorang memanfaatkan rezekinya untuk mencapai keredhaan Allah SWT. Wallahua‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ اكْفِنَا بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنَا بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
Maksudnya: “Ya Allah, cukupkanlah kami dengan yang halal, tanpa perlu kepada yang haram. Kayakanlah kami dengan kurniaan-Mu, tanpa kami mengharapkan kepada selain-Mu.”
