Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Adakah terdapat tempoh masa tertentu untuk menjawab salam? Jika seseorang lewat menjawab salam, adakah kewajipan menjawab salam itu gugur, atau masih wajib menjawab walaupun selepas tempoh yang lama?
Jawapan
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda, dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga hari kiamat.
Firman Allah SWT:
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا
Maksudnya: “Apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya atau balaslah (dengan yang serupa).“
(Surah an-Nisa’: 86)
Dalam menjawab persoalan di atas, menjawab salam adalah wajib sama ada secara fardhu ain atau fardhu kifayah, dan ia mesti dilakukan sebaik sahaja mendengar salam. Dalilnya adalah berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ
Maksudnya: “Hak seorang Muslim ke atas Muslim yang lain ada lima: menjawab salam, menziarahi orang sakit, mengiringi jenazah, memenuhi jemputan, dan mendoakan orang yang bersin.”
Riwayat al-Bukhari (1164), Muslim (4022)
Imam al-Nawawi berkata: “Adapun menjawab salam adalah wajib secara ijmak. Jika salam diberikan kepada seorang individu, maka menjawabnya menjadi fardhu ain. Namun, jika salam diberikan kepada sekumpulan orang, maka menjawabnya menjadi fardhu kifayah. Jika seorang daripada kumpulan itu menjawab, kewajipan tersebut gugur bagi yang lain. Namun, jika tiada seorang pun menjawab, semua mereka berdosa. Jika orang lain yang bukan termasuk dalam kumpulan yang diberi salam menjawabnya, kewajipan tersebut tidak gugur daripada mereka yang menerima salam. Para ulama kami menetapkan bahawa jawapan salam mesti diberikan dengan segera, sama seperti syarat dalam akad, iaitu tidak boleh diselangi oleh percakapan asing atau diam yang lama.” (Lihat al-Majmu‘ 4/594)
Dan hubungan yang disyaratkan antara ijab dan kabul dalam akad ialah: “Tidak boleh ada selingan percakapan asing atau diam yang lama antara keduanya.” (Lihat Hasyiah al-Syarbini ‘ala Nihayah al-Muhtaj 4/164)
Imam al-Nawawi berkata lagi: “Imam Abu Muhammad al-Qadhi Hussain, Imam Abu al-Hasan al-Wahidi, dan lain-lain daripada kalangan ulama kami menyatakan bahawa menjawab salam mesti dilakukan dengan segera. Jika seseorang melewatkan jawapannya dan kemudian menjawabnya, maka ia tidak lagi dianggap sebagai jawapan yang sah, dan dia berdosa kerana tidak menjawab salam pada waktunya.” (Lihat al-Azkar, hlm. 245)
Imam al-Buhuti pula menyebut: “Menjawab salam adalah fardhu ain ke atas individu yang ditujukan salam kepadanya secara khusus, walaupun dia berada dalam kumpulan. Jika salam diberikan kepada sekumpulan orang, maka ia menjadi fardhu kifayah, dan kewajipan itu gugur jika salah seorang daripada mereka menjawabnya. (Fura) bermaksud wajib menjawab salam dengan segera, supaya ia dianggap sebagai jawapan yang sah. Jika tidak, ia tidak lagi dianggap sebagai jawapan.”(Lihat Kassyaf al-Qina‘ 2/152)
Imam al-Safarini berkata: “Menjawab salam mesti dilakukan dengan segera, supaya ia dianggap sebagai jawapan yang sah. Jika tidak, ia tidak lagi dianggap sebagai jawapan, sebagaimana dinyatakan dalam kitab al-Iqna‘.“(Lihat Ghidha’ al-Albab 1/287)
Jika salam disampaikan melalui seorang utusan atau dalam bentuk surat, maka wajib menjawabnya dengan segera. Imam al-Nawawi menyebut: “Jika seseorang memanggilnya dari sebalik dinding atau seumpamanya dengan berkata, ‘Salam sejahtera ke atas kamu, wahai si fulan,’ atau menulis surat dan memberikan salam dalam surat itu, atau mengutus seorang utusan dengan berkata, ‘Sampaikan salam kepada si fulan,’ maka apabila surat atau utusan itu sampai kepadanya, wajib baginya menjawab salam dengan segera. Hal ini dinyatakan secara jelas oleh para ulama kami, termasuk Imam Abu al-Hasan al-Wahidi dalam kitabnya al-Basit, al-Mutawalli, al-Rafi‘i, dan lain-lain.” (Lihat al-Majmu‘ 4/594)
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa menjawab salam adalah satu kewajipan yang mesti dilaksanakan segera setelah salam diberikan. Kewajipan ini sama ada secara fardhu ain apabila salam diberikan kepada individu, atau fardhu kifayah apabila diberikan kepada sekumpulan orang. Jika seseorang melambatkan jawapan sehingga tidak lagi dianggap berkaitan dengan salam asal, ia tidak lagi dianggap sebagai menjawab salam. Walau bagaimanapun, menjawab salam dengan segera adalah syarat utama yang digariskan oleh ulama.
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin. Wallahua‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Maksudnya: Ya Allah, Engkau-lah al-Salām (Maha Pemberi Kesejahteraan), dan daripada-Mu-lah datangnya kesejahteraan. Maha Suci Engkau, wahai Pemilik Keagungan dan Kemuliaan.”
