Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Kenapa Nabi Ibrahim AS dinamakan Khalilullah?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Maksudnya: Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Hendaklah engkau menurut ugama Nabi Ibrahim, yang berdiri teguh di atas jalan yang benar; dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik.
(Surah al-Nahl: 123)
Ayat di atas menunjukkan bahawa Allah SWT telah memerintahkan Nabi Muhammad SAW agar mengikuti agama Nabi Ibrahim A.S, dan ia menunjukkan perintah (al-amr) yang membawa kepada wajib. Agama itu juga adalah nama lain bagi syariat. Justeru, syariat terdahulu masih lagi terpakai dalam perundangan Islam dan diperakui sehinggalah terdapat dalil yang memansuhkannya. (Lihat Mabhath fi al-Adillah al-Mukhtalaf fiha, hlm. 230).
Nabi Ibrahim AS digelar Abu al-Anbiya’ kerana daripadanya para nabi dilahirkan. Begitu juga beliau dianggap Khalilullah atau kekasih Allah. Benarlah sabda Nabi SAW:
وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ، إِلَّا بَابُ أَبِي بَكْرٍ
Maksudnya: “Seandainya aku boleh menjadikan teman yang paling rapat daripada kalangan umatku, sudah tentu aku akan memilih Abu Bakar. Akan tetapi, mengumumkan persaudaraan dan kasih sayang kepada orang Islam itu lebih utama. Sesungguhnya, tidak ada satu pun pintu untuk masuk ke masjid yang kekal melainkan akan tertutup, kecuali pintu Abu Bakar.”
Riwayat al-Bukhari (466)
Nabi Ibrahim dikatakan digelar sebagai Khalilullah kerana tiga sebab:
- Tidaklah diberi pilihan antara dua perkara melainkan dia akan pilih yang ada bagi Allah kelebihannya.
- Tidak dia bercita-cita antara dua perkara melainkan Allah akan bagi kepadanya tentang urusan rezekinya.
- Tidak dia makan pagi dan petang atau siang dan malam kecuali bersama dengan tetamu. (Lihat Tanbih al-Ghafilin, 162)
Di samping itu, Nabi Ibrahim AS tidak bersendirian dalam memperoleh Khalil al-Rahman (gelaran kekasih Allah), kerana Nabi kita Muhammad SAW turut berkongsi kedudukan tersebut. Daripada Jundub bin Abdullah al-Bajali R.A., beliau berkata: Aku mendengar Nabi SAW bersabda lima hari sebelum kewafatan baginda:
إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا ، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا
Maksudnya: “Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah daripada menjadikan sesiapa di kalangan kamu semua sebagai khalil (kekasih yang mendalam); kerana sesungguhnya Allah Ta’ala telah mengambil aku sebagai khalil, sebagaimana Dia telah mengambil Ibrahim sebagai khalil. Jika aku ingin mengambil seseorang daripada umatku sebagai khalil, nescaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai khalil.”
Riwayat Muslim (532)
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata: Kedudukan khalil yang khusus hanya dimiliki oleh dua individu, iaitu kedua-dua kekasih Allah: Ibrahim dan Muhammad SAW sebagaimana yang sahih daripada baginda SAW, bahawa baginda bersabda: “Sesungguhnya Allah telah mengambil aku sebagai khalil, sebagaimana Dia telah mengambil Ibrahim sebagai khalil.” Baginda juga bersabda: “Sekiranya aku ingin mengambil sesiapa di atas muka bumi ini sebagai khalil, nescaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai khalil. Tetapi sahabat kamu semua ini adalah Khalil al-Rahman (kekasih Allah).”’Kedua-dua hadis ini sahih dan menolak pendapat mereka yang berkata: “Khalil adalah gelaran khusus untuk Ibrahim, manakala gelaran Habib (yang dikasihi) adalah khusus untuk Muhammad. Maka Ibrahim adalah Khalilullah, dan Muhammad adalah Habibullah.” (Lihat Madarij al-Salikin, 3/30)
Kedua-dua nabi tersebut (Nabi Ibrahim AS dan Nabi Muhammad SAW) layak mencapai kedudukan ini kerana sifat-sifat mereka yang mulia serta amalan-amalan mereka yang hebat dan indah.
Berkenaan dengan Nabi Ibrahim AS, Allah Ta’ala telah memuji baginda dengan pujian yang sangat tinggi dalam al-Quran. Allah menyebutkan pelbagai sifat dan amalan baginda yang menyebabkan baginda layak menjadi Khalil (kekasih) kepada Tuhan-Nya. Antara sifat dan amalan yang paling agung ialah:
- Peneguhan tauhid – Baginda mencapai kesempurnaan tauhid dan mentauhidkan Allah secara mutlak.
- Penolakan syirik – Baginda melepaskan diri daripada syirik dan para musyrikin.
Oleh kerana itu, agama dan millah (jalan hidup) yang benar dinisbahkan kepada baginda AS. Maka tidaklah menghairankan jika kita mengetahui bahawa Allah Ta’ala memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk mengikuti millah (jalan hidup) Nabi Ibrahim AS dalam firman-Nya:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Maksudnya:“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Ikutilah millah Ibrahim yang hanif (lurus), dan dia tidaklah termasuk dalam kalangan orang musyrik.”
(Surah al-Nahl: 123)
Allah juga memerintahkan semua hamba-Nya agar mengikuti jalan hidup Nabi Ibrahim AS sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya:
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ
Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Benarlah (apa yang difirmankan oleh) Allah, maka ikutilah millah Ibrahim yang hanif (lurus), dan dia tidaklah termasuk dalam kalangan orang musyrik.”
(Surah Ali Imran: 95)
Antara sifat dan amalan yang agung dimiliki oleh Nabi Ibrahim A.S. ialah:
Pertama: Firman Allah Ta’ala:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
Maksudnya: “Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam (teladan) yang menghimpunkan segala sifat kebaikan, yang sentiasa taat kepada Allah, dan hanif (cenderung kepada tauhid). Dia bukanlah daripada golongan orang musyrik. Dia sentiasa bersyukur atas segala nikmat-Nya. Allah memilihnya dan membimbingnya ke jalan yang lurus. Kami kurniakan kepadanya kebaikan di dunia, dan sesungguhnya dia di akhirat tergolong dalam kalangan orang yang soleh.”
(Surah al-Nahl: 120-122)
Penjelasan istilah:
- Imam (Ummah): Imam yang dimaksudkan adalah seorang pemimpin yang menjadi teladan dalam segala sifat kebaikan dan diikuti oleh orang lain.
- Qanit: Orang yang khusyuk dan sentiasa taat kepada Tuhannya.
- Hanif: Seseorang yang dengan sengaja berpaling daripada syirik menuju kepada tauhid, sebagaimana ditegaskan dalam ayat:
وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
“Dia bukanlah daripada golongan orang musyrik.”
- Sentiasa bersyukur: Maksudnya, Nabi Ibrahim AS sentiasa melaksanakan syukur atas nikmat yang diberikan oleh Allah kepadanya.
Kesan daripada sifat-sifat mulia ini, Allah memilih (اجْتَبَاهُ) baginda dan mengurniakan kedudukan sebagai Khalil-Nya (kekasih Allah), menjadikan baginda antara makhluk pilihan yang dekat di sisi Allah. (Lihat Tafsir Ibn Kathir, 4/31 dan Tafsir al-Sa‘di, hlm. 612)
Kedua: Firman Allah Ta’ala:
وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى
Maksudnya: “Dan (kisahkanlah) tentang Ibrahim yang telah menyempurnakan (segala perintah).”
(Surah al-Najm, 53:37)
Ayat ini bermaksud bahawa Nabi Ibrahim AS telah melaksanakan semua perintah yang diperintahkan oleh Allah kepadanya dengan penuh kesempurnaan.
Ketiga: Firman Allah Ta’ala:
إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
Maksudnya: “Sesungguhnya Ibrahim itu seorang yang penyabar, sentiasa merintih (kepada Allah), dan sentiasa kembali (kepada-Nya).”
(Surah Hud: 75)
- Penyabar (حَلِيمٌ): Menurut al-Sa‘di, ini bermaksud seorang yang memiliki sifat belas kasihan, memaafkan kesalahan orang lain, dan tidak mudah terganggu oleh kejahilan mereka. Baginda tidak membalas kejahatan dengan kejahatan.
- Sentiasa merintih (أَوَّاهٌ): Maksudnya ialah seseorang yang banyak berdoa, berzikir, dan memohon ampun kepada Allah.
- Sentiasa kembali kepada Allah (مُّنِيبٌ): Bermaksud seseorang yang sentiasa kembali kepada Allah dengan pengetahuan, kecintaan, dan tumpuan sepenuhnya kepada-Nya sambil menjauhi segala sesuatu selain Allah. (Lihat Tafsir al-Sa‘di, 614)
Keempat: Kemuliaan dan kemurahan hati Nabi Ibrahim AS:
Firman Allah Ta’ala:
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ المُكْرَمِينَ . إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًاً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ . فَرَاغَ إلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ . فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ
Maksudnya: “Sudahkah sampai kepada kamu kisah tentang tetamu Ibrahim yang dimuliakan? Ketika mereka masuk menemuinya, mereka memberi salam. Ibrahim menjawab: ‘Salam (sejahtera ke atas kamu)!’ (Lalu berkata dalam hatinya): ‘Mereka ini orang yang tidak aku kenali.’ Maka dengan diam-diam, dia pergi kepada keluarganya, lalu kembali dengan membawa daging anak lembu yang gemuk. Kemudian dia menghidangkannya kepada mereka, seraya berkata: ‘Tidakkah kamu makan?’”
(Surah al-Zariyat: 24-27)
Ayat ini menggambarkan kemurahan hati dan sifat menghormati tetamu yang dimiliki oleh Nabi Ibrahim AS, di mana baginda bersegera menyediakan makanan terbaik untuk tetamu walaupun mereka orang yang tidak dikenali.
Kelima: Kesabaran yang agung.
Firman Allah Ta’ala:
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ
Maksudnya: “Maka bersabarlah kamu (wahai Muhammad) sebagaimana sabarnya rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati.”
(Surah al-Ahqaf: 35)
Nabi Ibrahim AS termasuk dalam kalangan rasul yang digelar Ulul Azmi (rasul yang memiliki keteguhan hati). Golongan ini disebutkan dalam firman Allah Ta’ala:
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
Maksudnya: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu agama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh, dan apa yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, iaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah-belah mengenainya.”
(Surah al-Syura: 13)
Keenam: Penolakan terhadap syirik dan para musyrikin serta mengisytarkan perkara ini.
Firman Allah Ta’ala:
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وممَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ والْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وحْدَهُ
Maksudnya: “Sesungguhnya bagi kamu ada teladan yang baik pada (diri) Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengannya, ketika mereka berkata kepada kaumnya: ‘Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah selain Allah. Kami kufur terhadap kamu, dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sehingga kamu beriman kepada Allah sahaja…’”
(Surah al-Mumtahanah: 4)
Ayat ini menunjukkan keberanian Nabi Ibrahim AS dan pengikutnya dalam menyatakan penolakan terhadap syirik secara terang-terangan, dan mereka menegaskan bahawa hanya keimanan kepada Allah yang boleh menghapuskan permusuhan tersebut.
Ketujuh: Melaksanakan semua perintah Allah dengan sempurna.
Firman Allah Ta’ala:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
Maksudnya: “Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa perintah, lalu dia menyempurnakannya. Allah berfirman: ‘Sesungguhnya Aku menjadikan kamu sebagai imam (teladan) bagi seluruh manusia.’ Ibrahim berkata: ‘Dan daripada keturunanku?’ Allah berfirman: ‘Janji-Ku tidak akan sampai kepada orang-orang yang zalim.’”
(Surah al-Baqarah: 124)
Ayat ini menggambarkan ketaatan sempurna Nabi Ibrahim AS terhadap segala perintah Allah, sehingga baginda diberikan gelaran imam untuk seluruh umat manusia.
Terdapat banyak lagi sifat dan amalan yang menjadikan Nabi Ibrahim A.S. layak menjadi Khalilullah(kekasih Allah).
Ibn Kathir rahimahullah berkata: Maksudnya: “Sesungguhnya baginda digelar Khalilullah kerana kecintaan Allah yang sangat kuat kepadanya, hasil daripada ketaatan sempurna baginda dalam melaksanakan perintah-perintah Allah yang dicintai-Nya dan diredai-Nya.” (Lihat Tafsir Ibn Kathir,2/423)
Berkenaan kaitan perintah untuk menyembelih anaknya Ismail A.S. dengan khullah (hubungan cinta mendalam dengan Allah), perkara ini jelas memiliki hubungan yang sangat erat dan kukuh.
Ibn al-Qayyim rahimahullah menjelaskan perkara ini seperti berikut: “Khullah ialah cinta yang meresap ke dalam jiwa dan hati si pencinta, sehingga tidak ada ruang di dalamnya untuk selain yang dicintai. Sebagaimana kata-kata:
قد تخللتِ مسلك الروح منِّي ولذا سمي الخليل خليلاً
‘Cinta itu telah meresap ke jalan ruhku,
dan kerana itulah seseorang digelar sebagai khalil.’
Inilah rahsia yang menjadi sebab – dan hanya Allah yang Maha Mengetahui – mengapa Nabi Ibrahim, kekasih Allah (Khalilullah), diperintahkan untuk menyembelih anaknya, buah hatinya, dan bahagian yang sangat dekat dengan jiwanya.
Ketika Nabi Ibrahim memohon seorang anak lalu dikurniakan kepadanya, sebahagian hatinya mula terikat dengan anak tersebut. Namun, khullah adalah kedudukan yang tidak menerima sebarang perkongsian atau pembahagian cinta. Oleh itu, Allah ‘cemburu’ terhadap kekasih-Nya (Khalil-Nya), kerana baginda mempunyai ruang di dalam hatinya untuk selain-Nya. Maka baginda diperintahkan untuk menyembelih anaknya supaya menghapuskan apa sahaja yang mengganggu cinta mutlak kepada Allah di dalam hatinya.
Apabila Nabi Ibrahim menyiapkan dirinya sepenuhnya untuk melaksanakan perintah tersebut dan menetapkan niat yang teguh, tujuan perintah itu telah tercapai. Oleh itu, tidak lagi ada manfaat untuk menghilangkan nyawa anaknya. Maka Allah menghalang baginda daripada menyembelih anaknya dan menggantikannya dengan sembelihan yang agung. Lalu dikatakan kepadanya:
يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا
Maksudnya: ‘Wahai Ibrahim! Sesungguhnya engkau telah membenarkan mimpi itu.’
(Surah al-Saffat: 104-105)
Maksudnya, baginda telah melakukan tindakan seorang yang benar-benar membenarkan perintah Allah.”
Firman Allah SWT:
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Maksudnya: “Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.”
(Surah al-Saffat: 110)
Maksudnya, Kami memberikan ganjaran kepada sesiapa yang segera taat kepada perintah Kami. Kami menggembirakan hatinya, sebagaimana Kami menggembirakan hatimu (wahai Ibrahim) dengan melaksanakan perintah Kami, memelihara anakmu, dan menyelamatkannya daripada sebarang kemudaratan.
Firman Allah SWT:
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ
Maksudnya: “Sesungguhnya ini benar-benar ujian yang nyata.”
(Surah al-Saffat: 106)
Ayat ini merujuk kepada ujian yang Allah berikan kepada kekasih-Nya sebagai tanda kasih dan cinta-Nya. Allah menguji hamba-Nya untuk memastikan bahawa keutamaan hamba tersebut adalah mencari keredaan-Nya. Dengan itu, Allah menyempurnakan nikmat-Nya ke atas hamba tersebut. Ujian ini merupakan gabungan antara dugaan dan anugerah bagi Nabi Ibrahim A.S. (Lihat Madarij al-Salikin, 3/30-31)
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَمَا قرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَولٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لَنَا خَيْرًا
Maksudnya: “Ya Allah, kami memohon kepada-Mu semua kebaikan yang disegerakan mahupun yang ditunda, serta apa yang kami ketahui mahupun tidak kami ketahui. Kami berlindung kepada-Mu daripada semua keburukan, baik yang disegerakan mahupun yang ditunda, serta yang kami ketahui mahupun yang tidak kami ketahui. Ya Allah, sungguh kami memohon kepada-Mu dari kebaikan apa yang diminta oleh hamba dan Nabi-Mu Muhammad SAW kepada-Mu dan kami berlindung kepada-Mu dari apa yang diminta perlindungan oleh hamba dan nabi-Mu. Ya Allah, kami memohon kepada-Mu syurga dan apa yang mendekatkan kepadanya baik berupa ucapan mahupun perbuatan. Dan kami berlindung kepada-Mu dari neraka dan apa yang mendekatkan kepadanya baik berupa ucapan atau perbuatan. Dan kami memohon kepada-Mu semua takdir yang Engkau tentukan baik untuk kami.”
