Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Benarkah wakil Khalifah al-Ma’mun datang kepada Imam al-Syafi’i untuk menawarkannya sebagai Qadhi?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan.
(Surah al-Ahzab: 72)
Khalifah al-Ma’mun, atau nama penuhnya Abu al-‘Abbas ‘Abdullah ibn Harun al-Rashid, dilahirkan pada tahun 170H dalam era keemasan pemerintahan Abbasiyyah. Beliau adalah putera kepada Khalifah Harun al-Rashid dan ibunya, Marajil, seorang hamba berbangsa Parsi. Setelah kematian bapanya, perebutan takhta berlaku antara beliau dan saudara tirinya, al-Amin, yang akhirnya membawa kepada perang saudara. Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan al-Ma’mun pada tahun 198H, yang membolehkannya menaiki takhta sebagai khalifah Abbasiyyah yang ketujuh.
Sepanjang pemerintahannya, al-Ma’mun dikenali sebagai seorang khalifah yang mencintai ilmu dan sains. Beliau mengasaskan serta memperkembangkan Baitul Hikmah di Baghdad, menjadikannya sebagai pusat penterjemahan dan kajian ilmiah yang menghimpunkan para ilmuwan dari pelbagai latar belakang. Selain itu, beliau turut menyokong perkembangan falsafah, astronomi, matematik, dan ilmu kedoktoran, yang seterusnya mempercepat kemajuan intelektual dalam dunia Islam. Namun, pemerintahannya juga dikaitkan dengan kontroversi Fitnah al-Khalq al-Quran, di mana beliau mendukung pandangan Mu‘tazilah bahawa al-Quran adalah makhluk, suatu pendirian yang menimbulkan perdebatan besar dalam kalangan ulama dan masyarakat Islam ketika itu.
Al-Ma’mun meninggal dunia pada tahun 218H semasa dalam ekspedisi ketenteraan ke wilayah Byzantium dan dikebumikan di Tarsus, yang kini terletak di Turki. Selepas kewafatannya, takhta Abbasiyyah diwarisi oleh adiknya, al-Mu‘tasim, yang meneruskan dasar pemerintahan dinasti Abbasiyyah.
Dalam menjawab persoalan ini, kami katakan, memang benar dikatakan wakil Khalifah al-Ma’mun telah datang menemui Imam al-Syafi’i yang ketika itu berada di Mesir menyerunya untuk dilantik memegang jawatan Qadhi. Lantas Imam a-Syafi’i berdoa kepada Allah. Antara doa Imam al-Syafi’i:
اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا خَيْراً لِي فِي دِيْنِيْ وَدُنْيَايَ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ فَأمْضِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَيْراً لِي فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ
Maksudnya: “Jika sekiranya baik bagiku pada agamaku, duniaku dan kesudahanku, maka mudah dan laksanakanlah. Jika tidak, maka ambillah aku kepada-Mu.”
Imam al-Syafi’i selepas tiga hari berdoa telah meninggal dunia sedangkan wakil utusan Khalifah berada di pintunya. (Lihat Tawali al-Ta’sis oleh Ibn Hajar, hlm. 193; Manaqib al-Syafi’i oleh al-Baihaqi, 1/155)
Doa di atas persis dengan doa seperti yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ مُتَمَنِّيًا لِلْمَوْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِي
Maksudnya: “Janganlah salah seorang di antara kalian mengharapkan untuk mati karena musibah yang menimpanya. Jikalau benar-benar mengharapkan kematiannya, hendaknya dia mengatakan, “Ya Allah, hidupkanlah aku jika kehidupan itu baik untukku. Dan matikanlah aku jika kematian itu baik bagiku”
Riwayat al-Bukhari (6351), dan Muslim (2680)
Al-’Aini dalam ‘Umdah al-Qari berkata: Sabda(Nabi) “Janganlah seseorang daripada kamu bercita-cita untuk mati” – dengan penggunaan nun khafifah (nun ringan). Ungkapan “seseorang daripada kamu” ditujukan kepada para sahabat, namun maknanya mencakupi mereka serta orang-orang selepas mereka daripada kalangan umat Islam. Ungkapan “kerana suatu mudarat” bermaksud disebabkan oleh musibah atau kesusahan yang menimpa dirinya. Ini merangkumi penyakit dan segala bentuk kesusahan lain. Ungkapan “maka hendaklah dia melakukannya” bermaksud jika dia benar-benar ingin berdoa agar mati, maka hendaklah dia mengucapkan doa dengan lafaz yang disyariatkan. Dalam sebahagian riwayat, disebut dengan lafaz “ad-du‘āāt”, iaitu dalam bentuk doa.
Kemudian disebutkan dalam hadith, “Maka sekiranya dia mesti berdoa untuk mati”, hendaklah dia mengucapkan: “Ya Allah, panjangkanlah hidupku selama kehidupan itu lebih baik bagiku, dan matikanlah aku jika kematian lebih baik bagiku.” Ungkapan “selama kehidupan itu baik” merujuk kepada tempoh kehidupan seseorang, sekiranya ia membawa manfaat baginya.
Dalam hadith ini, terdapat larangan untuk berharap mati ketika menghadapi ujian dan kesusahan. Namun, sebahagian ulama menyatakan bahawa larangan ini telah dimansukhkan (dibatalkan hukumnya) berdasarkan firman Nabi Yusuf AS: “Wafatkanlah aku dalam keadaan Muslim” (Surah Yusuf: 101), dan firman Nabi Sulaiman AS: “Dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu dalam kalangan hamba-hamba-Mu yang soleh” (Surah al-Isra’: 80). Selain itu, terdapat juga hadith di mana Nabi SAW berdoa: “Sertakanlah aku bersama ar-Rafiq al-A‘la (golongan yang tertinggi di sisi Allah).” Begitu juga dengan doa yang pernah dipanjatkan oleh Saidina Umar bin al-Khattab R.A dan Umar bin Abdul Aziz Rahimahullah agar mereka diwafatkan.
Namun, ada pendapat yang menyatakan bahawa doa-doa ini bukanlah permintaan mutlak untuk mati, sebaliknya ia adalah permohonan agar disertakan bersama kedudukan mereka yang dimuliakan di sisi Allah. Adapun hadith tentang doa Saidina Umar, ia diriwayatkan oleh Ma‘mar daripada ‘Ali bin Zaid, namun sanadnya dianggap dha‘if (lemah). (Lihat ‘Umdah al-Qari, 21/226)
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ
Maksudnya: “Wahai Allah! Kami berlindung kepada-Mu daripada ujian yang berat, hinanya kecelakaan, buruknya takdir dan celaan para musuh (atas bala, ujian dan kecelakaan yang menimpa).”
