Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ingin bertanyakan soalan, apakah hukum bagi seseorang yang menafikan hak isteri dalam tuntutan harta sepencarian dan apakah kesan terhadap harta pusaka sekiranya berlakunya masalah sedemikian? Mohon penjelasan Dato’. Terima kasih.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya: “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).”
(Surah al-Baqarah : 188)
Ayat di atas boleh difahami bahawa, janganlah sebahagian daripada kamu memakan (mengambil) harta sebahagian yang lain dengan cara yang batil seperti sumpah yang dusta, merampas, mencuri, rasuah, riba dan lain-lain. Selain itu, janganlah kamu menyampaikan hujah-hujah yang batil kepada hakim bagi tujuan memakan harta segolongan manusia dengan cara yang salah sedangkan kamu tahu perkara itu adalah haram ke atas kamu (melakukannya).(Lihat al-Tafsir al-Muyassar, hlm. 29)
Dalam menjawab bagi persoalan di atas, kami katakan bahawa tidak sepatutnya seorang suami menafikan hak isteri dalam harta sepencarian. Ini kerana ia dikira mengambil harta secara batil sebagaimana yang telah dinaskan dalam petikan ayat al-Quran di atas. Selain itu juga, Rasulullah SAW bersabda:
كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ
Maksudnya: “Hak setiap muslim ke atas muslim yang lain adalah haram (baginya mencerobohi) maruahnya, hartanya dan darahnya.”
Riwayat Muslim (2564)
Hadith ini menunjukkan kewajipan seseorang muslim terhadap saudaranya yang lain, iaitu haram ke atasnya untuk menumpahkan darah saudara muslim yang lain dan mencerobohi hartanya seperti mencuri atau merompak atau menipu dalam urusan jual beli. (Lihat al-Adab al-Nabawi, 1/137)
Terlebih dahulu, kami terangkan takrif harta sepencarian.
Harta sepencarian dalam Islam merujuk kepada harta yang diperoleh bersama oleh pasangan suami isteri sepanjang tempoh perkahwinan mereka, sama ada melalui usaha bersama atau sumbangan tidak langsung seperti pengurusan rumah tangga dan penjagaan keluarga. Konsep ini didasarkan kepada prinsip keadilan dalam Islam, di mana pihak yang telah memberikan sumbangan kepada perolehan harta berhak mendapat bahagian yang sewajarnya apabila berlaku perceraian atau kematian salah seorang pasangan. Dalam konteks hukum Islam, harta sepencarian tidak dinyatakan secara langsung dalam al-Quran dan hadis, tetapi ia diiktiraf sebagai sebahagian daripada prinsip keadilan dan maslahah (kemaslahatan) dalam muamalat Islam. Hal ini juga telah diperkukuhkan melalui keputusan mahkamah syariah di pelbagai negara Islam, termasuk Malaysia, yang menetapkan bahawa hak terhadap harta sepencarian boleh dituntut berdasarkan sumbangan yang diberikan oleh setiap pasangan dalam memperoleh harta tersebut (Ibrahim, 2012; Zakaria & Baharudin, 2018).
Di Malaysia, konsep harta sepencarian telah diterima sebagai sebahagian daripada undang-undang keluarga Islam, seperti yang termaktub dalam Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri-negeri. Mahkamah Syariah mempunyai bidang kuasa untuk menentukan pembahagian harta sepencarian berdasarkan sumbangan yang dibuat oleh setiap pasangan, sama ada sumbangan dalam bentuk kewangan atau kerja rumah tangga yang membolehkan pasangan memperoleh kekayaan sepanjang perkahwinan. Secara umumnya, prinsip pembahagian harta sepencarian mengambil kira elemen keadilan, di mana mahkamah akan menilai sejauh mana setiap pasangan menyumbang kepada pemerolehan harta tersebut sebelum membuat keputusan pembahagian yang sewajarnya. Kes seperti Rokiah v. Abdul Rahman (1996) dan Roslina v. Mohd Noor (2005) menunjukkan bahawa mahkamah mempertimbangkan bukan sahaja sumbangan kewangan tetapi juga peranan isteri dalam menyokong suami dari segi pengurusan keluarga dan penjagaan anak-anak sebagai faktor dalam menentukan bahagian yang adil dalam pembahagian harta sepencarian (Wan Azhar, 2015; Aminuddin, 2020).
Dalam isu yang dibangkitkan, harta sepencarian perlu diselesaikan sebelum pembahagian pusaka dilakukan. Jika suami menafikan hak isteri, ia boleh menyebabkan isteri kehilangan hak yang sepatutnya diperoleh hasil sumbangannya dalam perkahwinan. Keadaan ini bukan sahaja menimbulkan ketidakadilan, malah ia membawa kepada pelanggaran prinsip syariah dan undang-undang.
Selain itu, kegagalan menyelesaikan tuntutan harta sepencarian boleh mencetuskan pertelingkahan antara isteri dan waris suami. Sekiranya harta tersebut terus dianggap sebagai pusaka, ia akan dibahagikan mengikut faraid, menyebabkan isteri perlu bersaing dengan waris lain seperti anak dan ibu bapa suami. Dalam situasi ini, isteri mungkin terpaksa melalui proses perbicaraan yang panjang bagi membuktikan sumbangannya dalam perkahwinan demi mendapatkan haknya.
Kesimpulan
Menafikan hak isteri dalam tuntutan harta sepencarian bukan sahaja bertentangan dengan prinsip keadilan dalam Islam, tetapi juga boleh mencetuskan perpecahan keluarga dan pertikaian dalam pembahagian pusaka selepas kematian suami. Oleh itu, suami perlu berlaku adil dan menyelesaikan tuntutan harta sepencarian semasa hayatnya bagi mengelakkan konflik serta memastikan hak ahli waris terpelihara.
Semoga Allah memberikan kefahaman yang jelas dalam melaksanakan segala titah perintahnya dan kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya: “Wahai Tuhan Kami, kurniakanlah kepada kami di dunia dengan kebaikan dan di akhirat dengan kebaikan. Dan selamatkanlah kami dari azab Neraka.”
Wallahu a‘lam
